昔岁吾行吴江上得亭长所贻剑心知其不莽卤匣藏爱重未曾亵视今年秋

昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑，心知其不莽卤，匣藏爱重，未曾亵视。今年秋在秦，无何开发，见惨翳积蚀，仅成死铁。意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心于胸中。

数月后，因过岐山下，得片石，如绿水色，长不满尺，阔厚半之。试以手磨，理甚腻，文甚密。吾意其异石，遂携入城，问于切磋工。工以为可为砥，吾遂取剑发之。初数日，浮埃薄落，未见快意，意工者相诒，复就问之，工曰：“此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。”归如其言，果睹变化。苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。持之切金钱三十枚，皆无声而断。愈始得之利数十百倍。

吾因叹以为金刚首五材①，及为工人铸为器，复得首出利物。以刚质铓利，苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔铓钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳，又安得与死铁伦齿耶？以此益知人之生于代，苟不病盲聋喑哑，则五常之性全；性全，则豺狼燕雀亦云异矣。而或公然忘弃砥名砺行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶？

前些年我经过吴江时，得到了亭长赠送的一把利剑，心知它不是轻易可以得到的，所以很珍爱，把它藏在匣中，从来不敢随便拿出来看。今年秋天在秦地，打开匣子，只见利剑受铁锈掩盖，腐蚀惨重，差不多成了死铁。真惭愧自己随身带着锋利的剑，却使它黯淡无光成了这般模样，常常默默地在胸中藏着要淬磨它的心愿。

几个月后，因有事路过岐山脚下，捡到一片颜色如绿水般的石头，长不满一尺，厚半尺。试着用手去摩擦，纹理很细密。我感觉这是一块奇异的石头，便把它带到城里，求教于磨刀工。磨刀工认为它可以做成磨石，我便取出剑来磨。最初几天，浮在剑上的锈斑剥落了，但还是不见它变得锋利，心想这大概是磨工在故意哄我吧，又去求教磨工，磨工说：“这石头非常细密，因此不能很快地磨利坚铁，但只要渐渐地磨，不到一个月，便一定会见到剑的真面貌。”回到家照着磨工的话去做，果然看到了剑的变化。青黑色的铁锈渐渐剥落，就像青蛇退去鳞片，锐利的光泽如一泓清水，星斗都能映现其中。用这把剑去切三十枚钱币，全部截断而没有一点声音，比起初得到它的时候更锐利数十百倍。

我因此而感叹，钢铁是金、木、水、火、土五材中的第一位，待到被工人铸成利剑，又成了最锐利的器物。钢的质地锋利，如果短时不去磨砺，尚且与铁没什么两样，何况那些质地柔弱、边角钝滞而又不能磨砺的东西，只能化为粪土罢了，又哪里能够与死铁相提并论呢？用这个道理更可以知道人生在世，如果没有瞎聋喑哑的疾病，那么仁、义、礼、智、信这五种品性就都全了；五种品性能够完全，也就同豺狼燕雀这些走兽飞禽不一样了。而有的人忘记、抛弃了砥砺名声与行为的道理，反而以狂妄的言语、放纵的情趣为务，蒙披尘埃，积染恶习，日复一日，从不觉悟，以至于损害正性，残贼天理，生前不过天地大化中一剩物，死后又如灰土般堆积于地，这岂不是辜负了日月时光吗？金刚：指钢铁。五材：金、木、水、火、土。

吾常睹汝辈趋向，尔诚全得天性者，况夙夜承顺严训，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺①道义，自埋于偷薄之伦者。然吾自干名在京城，兔魄②已十九晦矣。知尔辈惧旨甘不继，困于薪粟，日丐于他人之门。吾闻此，益悲此身使尔辈承顺供养至此，亦益忧尔辈为穷窭而斯须忘其节，为苟得眩惑而容易徇于人，为投刺牵役而造次惰其业。日夜忆念，心力全耗，且欲书此为诫，又虑尔辈年未甚长成，不深谕解。

今会鄂骑归去，遂置石于书函中，乃笔用砥之功，以寓往意。欲尔辈定持刚质，昼夜淬砺，使尘埃不得间发而入。为吾守固穷之节，慎临财之苟，积习肆之业，上不贻庭帏忧，次不贻手足病，下不贻心意丑。欲三者不贻，只在尔砥之而已，不关他人。若砥之不已，则向之所谓切金涵星之用，又甚琐屑，安足以谕之！然吾因欲尔辈常置砥于左右，造次颠沛③，必于是思之，亦古人韦弦④铭座之意也。因书为《砥石命》，以勖尔辈，兼刻辞于其侧曰：

剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬。砥乎砥乎，为吾之师！仲兮季兮，无坠吾命乎！

（《全唐文》卷七百二十七）