余服官①二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素②家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。尔读书、写字不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考③以来相传之家风。吾父、吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。

我做官二十多年，不敢稍稍沾染官宦场中的不良习气，在饮食起居等方面，还能固守清寒、朴素时候的家风，极其俭朴的日子过得，略微丰盈的日子也过得，至于太过丰厚则不敢过了。大凡仕宦人家，由俭朴而进入奢侈则容易接受，由奢侈而返回俭朴则难以接受。你年纪尚小，千万不可贪图奢华，不能养成懒惰的习惯。无论是大户人家还是小户人家，无论士农工商各行各业，勤苦而俭约，未有不会家业兴旺的；骄奢而倦怠，未有不会家业败亡的。你每天读书、写字不要间断，早晨要早起，不要丢了高祖、曾祖、祖父、父亲以来代代相传的家风。我的父亲、叔父，也都是黎明即起，这些都是你所知晓的。服官：为官。寒素：清寒，朴素。指门第寒微、平常的人家。高曾祖考：高祖、曾祖、祖父、父亲。

曾国藩以身作则，讲述了自己为官二十年，依旧固守清寒、朴素的耕读家风，然后再来指出“由俭入奢易，由奢返俭难”等道理，并要求孩子从小注意，不要传染了仕宦人家的不良风气。如何做到“勤苦”？从孩子能够做到的早起开始，从读书、写字不要间断开始，也就是说家教一定要贴近孩子的实际，不要一味地说大道理。富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫①，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基②也。

手谕（时在江西抚州门外）

（咸丰六年九月二十九日）是富贵功名，都是命里注定的，一半由于人力，一半由于天命。唯独学做圣贤，全部都由自己做主，不与天命相互干涉。我有志于学做圣贤，少年时还是欠缺了恭敬自持的修养工夫，至今还不免偶有戏言戏动的行为发生。你应当举止端庄，不要妄言妄动，这样去做才能奠定成就圣人的道德修养基础。居敬工夫：恭敬自持的身心修养方法。入德之基：修养成就圣人品德的基础。

最后再次强调不希望儿子去谋求富贵功名，而当学做圣贤。因为功名得失、事业成败，不是个体所能够把握的；而道德、人格的养成，却只要自己努力便可把握，与外在的机遇、命运并不相关。他还指出，自己一生学做圣贤，然而少年时代的“居敬工夫”欠缺了，故而希望儿子能从“举止端庄”等做起，做好“居敬工夫”。先说自己如何，再要求儿子如何，这也是曾国藩教育儿子的一个特点，如此讲述则孩子更容易理解、接受。

谕纪泽（不可浪掷光阴）

字谕纪泽儿：

胡二等来，接尔安禀，字画尚未长进。尔今年十八岁，齿已渐长，而学业未见其益。陈岱云①姻伯之子号杏生者，今年入学②，学院③批其诗冠通场。渠④系戊戌二月所生，比尔仅长一岁。以其无父无母，家渐清贫，遂尔勤苦好学，少年成名。尔幸托祖、父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐⑤，不复以读书立身为事。古人云：“劳则善心生，佚则淫心生。”⑥孟子云：“生于忧患，死于安乐。”⑦吾虑尔之过于佚也。

胡二等人来，接到了你告安的信件，看来你写字的笔画尚未有大的长进。你今年十八岁了，年纪已经渐渐长大，而学业却还未能看得出有多少的进步。陈岱云姻伯的长子名叫杏生的，今年已经入学，学政评选他的诗为全场第一。他是戊戌年二月所生的，比你仅仅大了一岁。因为他无父无母，家境渐渐陷入清贫，所以能够勤苦好学，少年成名。然而你却有幸依靠祖父、父亲的余荫，丰衣足食，心态安然，没有顾虑，所以也就沉溺于安逸享乐，不再以读书而谋求立身为大事了。古人常说：“勤劳就会生发善良之心，逸乐就能生发淫乐之心。”孟子也说：“处于忧患环境则进取、生存，处于安逸环境则颓废、灭亡。”我真正担忧的，也就是你过得太舒适、太安逸了。陈岱云：即陈源兖，字岱云，湖南茶陵人，与曾国藩同为道光十八年进士，任翰林院编修、江西吉安知府等。曾国藩之女曾纪耀嫁与陈源兖之次子陈松年。咸丰三年，太平军进攻庐州，巡抚江忠源命其赴庐州协守，江忠源战死后自尽。入学：考中秀才，成为县学的生员。学院：即学政，也称学使，负责一省的教育与科举考试。渠：代词，他。酣豢（hān huàn）：沉溺于享乐之中。佚乐：悠闲安乐。语出《国语·鲁语下》：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”语出《孟子·告子下》，意思是说，艰苦、忧患使人奋发，获得新生；安逸、享乐使人颓废，近于败亡。