逡（qūn）巡：犹豫不前的样子。

投缳（huán）道路：在路上自缢。缳，绳索。据《明史》记载，崇祯皇帝即位后，将魏忠贤放逐到凤阳，后又下令将他押回京城。魏忠贤在河北阜城听到这个消息，就畏罪自杀了。

唉！在大宦官魏忠贤当权乱政的时候，官员能不改变自己意志的，以天下之大，到底能有几人呢？而这五个人出身平民，平时没有接受过诗书的教育，却能为大义所激发，置生死于不顾，这又是什么缘故呢？而且当时假诏书纷纷传出，那些受株连而被捕的党人，遍及全国，终于因为我们吴郡百姓的奋起反击，他们才不敢继续株连治罪。魏忠贤也因害怕百姓的义愤而迟疑不决，篡夺帝位的阴谋，不敢冒然实施。等到圣明天子即位，他就在放逐的路上自缢身死，这不能不说五个人的功绩。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近；而又有剪发杜门52，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷52，赠谥美显52，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下52，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

剪发：清以前的男子都留长发，剪短头发或者剃光头都是不正常的。

暴（pù）：表露。

谥（shì）：古代帝王、后妃、高官或其他有特别贡献的人死后，朝廷根据他的生平事迹，赠予称号，称为“谥号”。崇祯皇帝追谥周顺昌为“忠介”。

户牖（yǒu）：门和窗。这里指家中。

由此看来，今天那些身居高官要职的人，一旦获罪，有的抽身逃走，却无处可以容身；有的则剪去头发，闭门不出，故作疯癫而不知去向，他们这种可耻的人格和卑贱的行为，比起这五个人的牺牲精神，到底谁轻谁重？因此，周蓼洲公的忠义显于朝廷，被追赠美好的谥号，死后荣耀无比；而这五个人也因此得到加修坟墓的恩宠，将他们的名字刻在大碑石上。四方人士来此，没有不到墓前跪拜哭泣的，这实在是百年一遇的荣耀啊！否则，让这五个人都保全性命，老死于家中，平平安安度过一生，地位高的人都可以把他们当作奴仆来使唤，又怎么能使英雄豪杰屈身于他们墓前，慷慨激昂地抒发仁人志士的悲壮之情呢？所以我和复社的各位君子，为这陵墓空有石碑却没有碑文感到难过，便特意写了这篇碑记，也借此说明死生意义的重大，说明普通百姓也是能对国家作出重大贡献的。

贤士大夫者，冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也52。

冏（jiǒnɡ）卿：九卿之一，太仆卿的别称。掌皇帝车马。太史：史官，明清时由翰林承担太史事务，因此也以此称翰林官。

上文提到的贤德之士是，太仆卿吴因之公、太史文文起公、姚孟长公。

前言

公元1081年和1082年，也就是北宋神宗元丰四年和五年，北宋皇朝和西北地区党项族所建立的西夏政权之间，接连发生了两次影响当时时局的战役，即史书上所称的“灵州之战”和“永乐城之战”。先是，神宗采纳边将种谔的建议，调动五路兵马攻西夏，开始时也曾取得一些胜利。不过西夏人坚壁清野，宋军粮饷不继，又加上缺乏统一的指挥，诸路兵马很快就相继溃败，其中以攻至灵州（今宁夏青铜峡东）的一路败得最惨，故时称“灵州之战”。第二年，神宗又专遣给事中徐禧筑永乐城（在今陕西榆林东南），试图以此为前哨，进逼西夏都城兴庆府（今宁夏银川）。西夏人自然知道宋人此举的利害，因此待城成以后，倾其全部兵力来攻，结果城被攻破，守城的宋军被歼，徐禧等也阵亡。从此神宗决计不再对西夏用兵，而战役失败的责任是要由臣下承担的，其中沈括——即《梦溪笔谈》的作者——便是主要的责任人之一。