何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪陪先生一起坐谈。先生环顾大家说道：“你们的学问没有进步，只是由于没有立志。”

侯璧站起来说：“我愿意立志。”

先生说：“很难说你没有立志，只是没有立一定要做圣人的志向。”

他回答：“我愿意立一定要做圣人的志向。”

先生说：“你真有做圣人的志向，在致良知的功夫上就不会不全力以赴，如果良知上还有别的挂念，就不是做圣人的志向了。”

德洪刚开始听的时候心中不服气，后来听到这里，不觉就出一身冷汗。

先生曰：“良知是造化的精灵，这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对者。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代！”

所与物无对：程颢语，出自《河南程氏遗书》卷二：“此道与物无对。”

先生说：“良知是造化的精灵，这些精灵产生了天、地，成就了鬼神、上帝，都是从这里产生出来的，真是任何事物都无法和它相比。人如果能把良知恢复得完全彻底，没有欠缺之处，就会不自觉地手舞足蹈，不知天地之间还有什么比这更快乐的！”

一友静坐有见，驰问先生。

答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得。姑教之静坐，一时窥见光景，颇收近效；久之渐有喜静厌动，流入枯槁之病，或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说致良知，良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好。良知本体原是无动无静的，此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是致良知三字无病。医经折肱，方能察人病理。者”

所“医经折肱”二句：语出《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”

一位朋友在静坐时有所领悟，跑来请教先生。