“射箭的人，前进、后退、转身都要符合礼的要求。思想要端正，身体要挺直，然后手拿弓箭就稳定牢固；手拿弓箭稳定牢固，然后才能谈得上射中目标。从射箭过程中的动作举止就可以观察到人的道德品行了。”这里讲的虽然是射箭的一些技巧方法，但同时也适用于做人做事。做人时也需要思想端正，站得正，立得直，不做亏心事。这样的人在做事时就能心地坦然，就能切中目的，取得成功。从做事的动作举止中就可以看出这个人的为人，以及他的品德如何。可见，“礼”不仅适用于某一方面，而是各个方面都适用，而且道理是相通的。从某一方面表现出来的“礼节”，就能看出你这个人到底怎样？因此，不管在任何时候，都不能把“礼”抛在脑后，应该时时处处都想着“礼”，用“礼”来严格要求自己。

有句成语叫作“有的放矢”，射箭的人，都以明确的靶心作为射击的目标。而在现实的社会中，社会压力巨大，调整自己，选择好自己的目标是最重要的。在历史的一些战役中，采取有的放矢的战术往往能取得最终的胜利。

有的放矢平叛乱

汉高祖刘邦在平息了梁王彭越和韩王信的叛乱之后，不久淮南王英布又兴兵反汉，刘邦决定亲率大军前去平叛。开战之前他向大臣问策，汝阴侯夏侯婴向刘邦推荐了自己的门客薛公。薛公料定英布必定会采取三种策略中的其中一种来对抗平叛。第一种情况是：英布东取吴，西取楚，北并齐鲁，将燕赵纳入自己的势力范围，然后固守封地以待征讨，此乃上策。第二种情况是：东取吴，西取楚，夺取韩、魏，保住敖仓的粮食，以重兵守卫成皋，断绝入关之路，此乃中策。第三种情况是：东取吴，西取下蔡，将重兵置于淮南，此乃下策。并且薛公还说：英布乃一介武夫，目光短浅，必定会采取下策。陛下可以率大军长驱直入，前去讨伐。刘邦听后认为薛公所言一语中的，于是在公元前者96年亲率十万大军讨伐英布。英布果然东取吴，西取楚，然后又重兵防守淮南。刘邦事先就已经做好了充足的军事准备，等待时机成熟，立刻挥师疾进，英布落荒而逃，蓄谋已久的叛乱以失败而告终。

其实淮南王英布的叛军实力相当强大，但是刘邦及其谋臣在开战之前就已经预料到战争的结局，可谓“未战而庙算胜者”。这对于戎马一生、南征北战的刘邦来讲，不足为奇，原因就在于他深知“未战而庙算”的重要性。由于谋臣的周密谋划，使得刘邦有的放矢，成功平息了淮南王的叛乱。

古者周天子之官有庶子官，庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒者，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位；国有大事，则率国子而致于大子，唯所用之；若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺，而进退之。

诸侯燕礼之义。君立阼阶之东南，南乡尔卿也、大夫，皆少进，定位也。君席阼阶之上，居主位也。君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。

设宾主，饮酒之礼也。使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也。不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也。宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。

所卒：聚集。犹今言部队。也 乡：通“向”。尔：靠近。

古时候周天子设置庶子官，庶子官的职责是专门管理诸侯、卿、大夫、士的诸子这些做父亲副手的人，掌管有关他们的戒法政令，以及对他们的教育管理，区别他们的尊卑等级，理正他们的位次。国家如果有大事，庶子官就率领众子到太子那里去，听凭太子任用；如果有战事，就发给他们兵车、盔甲和武器，按军队编制把他们组织起来，设置各级军官，按军法管理，司马不征发他们的赋义。凡属国内有征役之事，众子列入未做官的游卒中（而不参加），让他们勤修品德，勤学道艺：春季聚集在太学学习；秋季把他们集合在射宫，来考察他们的学业，根据成绩的优劣，决定他们的升级或斥退。

诸侯举行燕礼的意义。国君立在阼阶的东南方，向南揖请卿、大夫，使卿、大夫都靠近一些，这是为了确立卿、大夫们在燕礼上的位置。国君的坐席在阼阶上面，居于主位。国君独自升席，面向西方而独自站立，这表示没有人敢与君匹敌的意思。

设立宾主，这是饮酒之礼上所需要的。国君命令宰夫代替自己作为献酒之主，这是因为参加酒宴的臣下没有人敢与国君行对等之礼。不以公卿做宾，而以大夫做宾，是因为这样做不容易产生臣与君同尊的嫌疑。宾走入庭中，国君就走下一级台阶，向他作揖，这是他对宾客以礼相待的表示。

君举旅者于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也；君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。礼无不答，言上之不虚取于下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一也，故上用足而下不匮也，是以上下和亲而不相怨也。和宁，礼之用也，此君臣上下之大义也。故曰：“燕礼者，所以明君臣之义也。”