[70] 藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。喻贫穷的生活。《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜藿之羹。”姑嫜（zhāng）：古代妻子对丈夫的母亲和父亲的称呼。丈夫的母亲称“姑”，丈夫的父亲称为“嫜”。唐杜甫《新婚别》诗：“妾身未分明，何以拜姑嫜。”

[72] 成谋：成议，协议。诹（zōu）日：选择吉日。诹，咨询。

[74] 嫔（pín）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲迎之礼，太史主动送女完婚。质奁（lián）作具：典押妆奁，为婆母治葬具。

[76] 一人得道，拔宅飞升：一人成仙得道，全家都升天仙去。《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》：许逊，字敬之，东晋道士，家南昌。传说于东晋宁康二年（374）在南昌西山，全家四十二口包括鸡犬在内都升天仙去。远逝：远去，谓求仙。逝，往。吴筠于是托人捎信给葛太史，说自己将要出家隐居，请葛太史为女儿另择良婿。葛太史不同意，吴筠又再次坚决地要辞去婚约。葛太史只好把吴筠的意思告诉了女儿，葛氏女说：“远近的人们没有不知道您已将我的终身许配给吴郎的，如今若要改聘别家，那就等于再嫁了。”葛太史把女儿的话告诉了吴筠。吴筠说：“之所以辞婚，是因为我现在不但不想追求功名利禄，而且对婚姻之事也没有兴趣了。我之所以没有立刻入山隐居，只是因为老母还健在的缘故。”于是葛太史又去和女儿商量，葛氏女说：“吴郎家穷，我甘心吃糠咽菜；吴郎离家而走，我宁愿事奉他的父母。我决不嫁给别人。”就这样，捎信的人往返了三四个来回，双方还是没有达成共识，于是葛太史选择了一个吉利的日子，准备好了送亲的车马和嫁妆，把女儿送到吴筠家合卺成婚。吴筠对葛氏女的贤德十分感动，对她又敬又爱。葛氏女侍奉婆母也很孝顺，全心全意，百依百顺，甚至超过了贫穷人家出身的女子。过了两年，吴筠的母亲去世了，葛氏女典当了自己的嫁妆为婆母购置了棺木，在各个方面没有礼节上不周到的地方。吴筠说：“我有你这样的好妻子，还有什么可担忧的！我顾念着有朝一日，一人得道，全家都可以随之飞升成仙。所以我要离家远行，家中的一切就都托付给你了。”葛氏女十分坦然地听他说完这一席话，丝毫也没有挽留，吴筠于是离家远走了。

女外理生计，内训孤儿，井井有法 [78] 。梦仙渐长，聪慧绝伦。十四岁，以神童领乡荐 [79] ，十五入翰林。每褒封 [80] ，不知母姓氏，封葛母一人而已。值霜露之辰 [81] ，辄问父所，母具告之，遂欲弃官往寻。母曰：“汝父出家，今已十有馀年，想已仙去，何处可寻？”后奉旨祭南岳 [82] ，中途遇寇。窘急中，一道人仗剑入，寇尽披靡，围始解。德之，馈以金，不受。出书一函，付嘱曰：“余有故人，与大人同里，烦一致寒暄。”问：“何姓名？”答曰：“王林。”因忆村中无此名，道士曰：“草野微贱，贵官自不识耳。”临行，出一金钏曰：“此闺阁物，道人拾此，无所用处，即以奉报。”视之，嵌镂精绝，怀归以授夫人。夫人爱之，命良工依式配造，终不及其精巧。[78] 井井：有条理的样子。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”以神童领乡荐：谓以儿童身份参加乡试中举，如古之应神童举。神童，指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称“应神童试”。明清无此科。